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欧阳修《灼艾帖》

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发表于 2019-3-3 14:06:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
欧阳修《灼艾帖》,纸本,纵25cm,横18cm,行楷书,6行69字。北京故宫博物院藏。欧阳公书,笔势险劲,字体新丽,自成一家。
释文:修啓,多日不相見,誠以區區。見發言,曾灼艾,不知體中如何?來日修偶在家,或能見過。此中醫者常有,頗非俗工,深可與之論權也。亦有閒事,思相見。不宣。修再拜,學正足下。廿八日。
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欧阳修《灼艾帖》



欧阳修在书法上强调书与人的统一,在北宋书坛产生了很大的影响。欧阳修对宋初书坛墨守成法,不求变通提出了严厉的批评:“学书当自成一家之体,其模仿他人,谓之奴书。”反对一味模仿别人,一味仰前人鼻息,书法当有更高的追求。“文字之学,传自三代以来,其体随时变异,转相祖习,遂以名家,亦乌有定法也!至魏晋以来,渐分真草,而羲献父子为一时所尚,后世言书者,非此二人皆不为法。其艺诚为精绝,然谓必为法,则初何所据?所谓天下孰知乎法哉!”欧阳修明确地表达了反对陈法,主张各因其性、自出新意的书学思想。
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“学书为乐”是欧阳修在中国书法理论史上提出的一个崭新的命题。欧阳修在《试笔》一文中比较集中地表达了这一思想:苏子美尝言:明窗净几,笔砚纸墨,皆极精良,亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀,其不为外物移其好者,又特稀也。余晚知此趣,恨字体不工,不能到古人佳处,若以为乐,则自是有余。
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对于欧阳修的政治理想和文学成就而言,书法于他应该是小道而已,中国传统儒家所信奉的“志于道、据于德、依于仁、游于艺”之道,可以说是欧阳修为之努力一生的追求。这里的“艺”虽然不完全是今天所说的艺术,但无疑包括艺术在内。这种“游于艺”,也体现了儒家“成于乐”的一种人生最高境界,一种融合了理性和感性的自由的境界。
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