真赝艺术品疑云

赝品一般来说就是假货的意思。中国是个有着悠久的历史文化的国家，自发现新石器时期的红山、龙山、仰韶、马家窑等诸多文化现象以来，各类文化相互融会贯通、取长补短、学习借鉴，从而成就了中华民族丰富多彩的文明。

在传承过程中，临摹法帖、仿绘古画、借鉴先朝就几乎成为了代代相传的学习借鉴方法。“模范”一词也就由此而来，以模仿他人做出成就者为范。其实，宋代的官窑、哥窑瓷器借助了青铜器的造型，清朝仿的是官窑、汝窑的瓷器，历代名人绘画中都有模仿他人之画作，以至存世的几帧王羲之法帖也是唐代摹本。那么，不是艺术家本人原作或不是本朝本代的东西就一定是假货、是赝品呢?当然不是。

一件赝品是相对于某件真品而言的，前者与后者在概念上对立，但在可感性质上相似。中国收藏家刘益谦2013年9月从纽约苏富比[微博]拍卖行以5037万元人民币竞得的苏轼《功甫帖》，被上海博物馆书画专家指认为“伪作”的消息在网络上引发关注。但由于拍方、藏方并不认为是假的，而质疑方尚未正式回应，至今苏轼《功甫帖》“真伪之争”尚无眉目。

《功甫帖》是由苏轼在其艺术生涯中期创作完成的，分两行书有九字“苏轼谨奉别功甫奉议”，为苏轼奉别友人郭功甫时所写的手札，字数虽少，却极富神采。到目前为止，《功甫帖》已流传了900余年。但上海博物馆书画研究部钟银兰、单国霖、凌利中三位研究员向媒体公开披露，称通过他们的考证，发现近期露面的《功甫帖》是伪本，钩摹自晚清鲍漱芳(约1763-1807)辑刻的《安素轩石刻》，其制作时间定于道光四年(1820)至同治十年(1871)。根据这一结果，这件《功甫帖》不仅非原作，而且非原作钩摹，实际是从石刻拓本中钩摹出的。

为什么会得出这个结论?研究员称，通过相关比对，苏富比拍品《功甫帖》中，“轼”字的勾(上提处)、“谨”字收尾的横，不见自然书写时的浑然天成，倒是“复制”了原本属石刻、拓本自身局限与特点的细节，如大量非人工自然书写而产生的石花、斑点、圭角、棱角状等莫名其妙甚至匪夷所思的运笔与笔触。

另外，上博研究员还指出，作品中鉴藏印、骑缝章的几处破绽，亦可作为《功甫帖》钩摹作伪的旁证。如这件拍品“苏轼谨奉别功甫奉议”九字之下，留有六方朱印，历经不同年代，跨越百年，可几位藏家的印泥色泽居然是一样的。同时，上博馆员认为，钩摹本中，除许汉卿鉴藏印为真外，其余明清题跋及鉴藏印皆伪，此属坊间作伪者之惯用伎俩。这样一来，5000多万元的作品一下子就不值钱了。